Dois nomes raros na Bíblia. Icabô foi o neto do sacerdote Eli que nasceu mais de mil anos antes de Cristo. O nome aparece apenas no livro de 1 Samuel. Emanuel foi um dos nomes proféticos de Jesus em Isaías. O cumprimento da profecia é registrado em Mateus.

Os significados desses nomes apontam para um contraste interessante que enriquece nosso apreço pela obra de Jesus.

A mãe de Icabô era esposa do sacerdote Fineias. Ele e seu irmão, Hofni, foram homens corruptos, trazendo vergonha sobre Israel e provocando a ira divina contra a família sacerdotal. Israel foi derrotado pelos filisteus e a Arca da Aliança — que representava a presença de Deus — foi tomada e levada à Filístia; Fineias e Hofni foram mortos na batalha. Ao receber a notícia da derrota, da morte dos filhos e da perda da Arca, o velho sacerdote Eli caiu para trás e morreu.

A esposa de Fineias, no final da gravidez, entrou em trabalho de parto ao ouvir as tragédias. O menino nasceu, mas a mãe não resistiu. Antes de falecer, ela insistiu em chamá-lo de Icabô, que significa “não há glória” ou “a glória se foi”. Suas últimas palavras foram: “Foi-se a glória de Israel, pois a arca de Deus foi tomada” (1 Samuel 4:19-22).

Icabô descreve bem a realidade relatada ao longo do Antigo Testamento. Adão e Eva pecaram e foram afastados da presença do Senhor. Os seres humanos se mergulhavam na maldade e Deus os destruiu no Dilúvio. A história de Israel, a nação escolhida e privilegiada, foi uma de repetidas apostasias e infidelidade. Ezequiel teve uma visão profética na qual a glória de Deus levantou do templo e foi embora.

No entanto, os profetas apontaram uma resposta divina ao problema do pecado humano. A mensagem de Ezequiel terminou com a volta da glória de Deus e a descrição de uma bela cidade chamada “O Senhor Está Ali” (Ezequiel 48:35). Isaías profetizou do Salvador que seria chamado Emanuel, que significa “Deus conosco” (Isaías 7:14).

Em Jesus, a glória voltou! Ele veio como a gloriosa luz, Deus habitando no meio dos seres humanos, oferecendo a reconciliação dos pecadores com seu Criador. Ele é “a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina toda a humanidade” (João 1:9). João disse aos cristãos: “Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo” (1 João 1:3).

Icabô identifica a saída de Deus por causa do pecado humano. Emanuel significa sua volta por meio da obra redentora de Jesus.

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